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传承中华勤劳好家风

作者:兰州大年夜学马克思主义学院讲师 王永祥

注重劳动教导是中华夷易近族的精良传统。前不久,《关于周全加强新期间大年夜中小学劳动教导的意见》颁布(下文简称为《意见》),《意见》为构建德智体美劳周全培养的教导体系作出了一系列支配,必将对我国往后的教导奇迹孕育发生深远影响。现实中,家庭教导作为黉舍教导之外的紧张一环,与其他教导形式相共同而合营对受教导者施加影响。从历史履历来看,热爱劳动的夷易近族传统也深入进家庭教导,经由过程家庭家教家风得以传承。在传统家教中,“耕读传家”“勤俭持家”“习劳习苦”等都是勤奋家风最直接的表达。在劳动教导越来越受到注重的本日,家庭也要传承好劳动家风,重视发挥劳动的独特代价,向导家庭成员形成爱劳动、会劳动、勤奋动的优越习气,让崇尚劳动的风尚成为营造家庭美好生活的奠基石。

力劝勤奋治家

传统社会,“耕读传家”是人们普遍期许的抱负生活,在大年夜量的传统家教文献中,很多就是强调读书与劳动相结合的训示。在农业社会,注重农业临盆劳动是齐家治生的最主要方面。颜之推在《颜氏家训·涉务》篇中就品评当时的文学之士只知“保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏夷易近之上,不知有劳役之勤,故难可以应世经务也”的蜕化风俗,并进而指出:“前人欲知稼穑之艰巨,斯盖贵谷务本之道也。夫食为夷易近天,夷易近非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。”在颜之推看来,经由过程农业临盆劳动体验农事的艰辛,可使人珍重粮食、注重农业劳动,其意在教导后辈在重学的同时,要充分熟识到重农务本。他在《治家》篇中说:“一生易近之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。蔬果之畜,园场之所产;鸡豚之善,埘圈之所生。爰及栋宇东西,樵苏脂烛,莫非莳植之物也。”颜之推认识农业临盆,他枚举了诸多稼穑种殖中的日用农物,意在教育后辈要能守农桑本业,做到勤俭有度,确保家人生活费用无忧。宋代闻名爱国书生陆游对劳动亦十分注重,他平生写有浩繁的家教诗,有一首《示儿》开首就写:“舍东已种百本桑,舍西仍筑百步塘,早茶采尽晚茶出,小麦方秀大年夜麦黄。”在这首诗中,他还表达了读书和与后辈们讨论国事的喜悦,但末端仍不忘提醒后辈:“愿儿力耕足衣食,读书万卷真何益!”教后辈热爱劳动、爱好进修、关心国事,他得很多家教诗都表达了相似或邻近的主旨。在《示子孙》中,他说:“吾家世守农桑业,一挂朝衣即力耕”,仍是要后辈逝世守世代耕耘的好家风。

力主勤奋营家

农业社会,临盆劳动是保障家庭生活稳定的最主要也是最基础的营生要领,只有勤于劳动才有可能保障家人衣食无忧。人的家庭生活离不开日用百物,治生就要重利,就连孔子也讲:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”。以是,注重劳作临盆以包管生活,才是更多人的关注点。宋人叶梦得在《石林治生家训要略》中觉得,治生是从圣贤到通俗人都在做、应该做、值得做的事,他说:“人之为人,生而已矣。人不治生,是苦其生也,是拂其生也,何以生为?”人生来就要经营生活,就必要劳动,满意家庭及小我所需,这是人之为人的基础保障。他觉得士农工商都有赖以生计的本业:“出作入息,农之治生也;居肆成事,工之治生也;贸迁有无,商之治生也;膏油继晷,士之治生也。”社会各阶层的人都要从事必然的劳动才能容身于世,故对家庭而言,经营生存、财产自然无可厚非。家庭治生通情达理,但叶梦得强调理生要相符道义,不能唯利是图、损人利己。“治生非必营营逐逐,妄取于人之谓也。若利己妨人,非唯明有物议,幽有鬼神,于心不安,况其祸有弗成胜言者矣,此岂善治生欤?”叶梦得强调善治生者一是“要勤”,黎明即起并将与生活有关之家务及时摒挡,不得因循迁延,否则,“今日姑待嫡,则费事损业,不觉不知,而家景日耗矣”,芒种时节假如不及时播种,秋收季候劳绩自然不多。再是“历久”,即要专心一事,不能“方务于东,又驰于西”,治多而不达,经由过程长光阴的兢兢业业来使家庭获益。

力行勤奋传家

前人不仅在家教中注重劳动传家,提倡劳动家风,而且还身段力行参加劳动,经由过程切身劳动,在传承、培植家风的同时,为后辈家人树立优越劳动榜样。在这方面,曾国藩的家教尤其值得一说。曾国藩家教的一大年夜特征便是崇尚勤俭,这是曾氏一门的世传门风,早在曾国藩祖辈那里就已形成,且代传一向。曾国藩说:“勤字功夫,第一贵夙兴,第二贵有恒”,故曾国藩在家信中频频教育后辈切莫背弃家风。曾国藩讲:“吾家累世以来,孝弟勤俭。辅臣公以上吾不及见,竞希公、星冈公皆未明即起,竞日无半晌暇逸。”此外,曾国藩在军务政务之余总不忘吩咐家人不废稼穑,还常在乡信中交流劳作履历,这些均是对其家风的承续和践行。

(本文为教导部人文社会科学钻研青年基金项目“老一辈无产阶级革命家家风及其思惟钻研”(项目赞许号:18YJC710072)、甘肃省社科筹划项目“新期间文明家庭家风培植钻研”(项目赞许号:19YB052)的阶段性成果)

编辑: 刘晓婷   责任编辑:尚燕华

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